在「道德情境測驗」中，依照①地理距離；②親屬關係；③積極消極；④規模大小等四個類別編制題目，並依據分數高低測知每一個人的道德架構是否嚴苛。在四個向度中，原則上對道德判斷應該不會產生影響的是：
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A. ①地理距離與②親屬關係0% (0) -
B. ②親屬關係與③積極消極12.5% (1)
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C. ③積極消極與④規模大小25% (2)
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D. ④規模大小與①地理距離62.5% (5)
答對率 : 62.5 %
在「道德情境測驗」中，依照①地理距離；②親屬關係；③積極消極；④規模大小等四個類別編制題目，並依據分數高低測知每一個人的道德架構是否嚴苛。「這是道德哲學中最大的爭議，也是影響安樂死合法化的關鍵因素。許多人認為，醫生有能力治療卻放任病患死亡是一回事，但是直接動手剝奪病患的性命則是跨越了應有的界線。」這段話是屬於哪種道德判斷的討論：
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A. ①地理距離0% (0)
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B. ②親屬關係0% (0)
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C. ③積極消極87.5% (7)
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D. ④規模大小12.5% (1)
答對率 : 87.5 %
《民事訴訟法》第307條提到：「證人有下列各款情形之一者，得拒絕證言：一、證人為當事人之配偶、前配偶、未婚配偶或四親等內之血親、三親等內之姻親或曾有此親屬關係者。」這是因為「道德情境測驗」四向度中的何種原因影響所致？
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A. ①地理距離0% (0)
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B. ②親屬關係100% (8)
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C. ③積極消極0% (0)
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D. ④規模大小0% (0)
答對率 : 100 %
孔子仁義倫常之道的提出，主要是針對他所處時代周文疲弊、宗法制度敗壞所提出的解方。請問西周宗法制度的核心原則是：
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A. 禪讓制度0% (0)
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B. 嫡長子繼承制75% (6)
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C. 察舉與孝廉0% (0)
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D. 九品中正法25% (2)
答對率 : 75 %
孔子所處的年代「天子、諸侯、士大夫等階級順序都被打破」，這是因為哪個原則被破壞？
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A. 法律規定12.5% (1)
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B. 道德自覺25% (2)
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C. 尊尊原則62.5% (5)
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D. 親親原則0% (0)
答對率 : 62.5 %
對孔子而言，孝親之道的實踐應該落實在：
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A. 法律規定0% (0)
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B. 道德自覺100% (8)
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C. 尊尊原則0% (0)
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D. 親親原則0% (0)
答對率 : 100 %
《論語‧子路》記載葉公與孔子的問答。葉公語孔子曰：「吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。」孔子曰：「吾黨之直者異於是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣。」孔子認為什麼才是真正的「直」：
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A. 其父攘羊，而子證之25% (2)
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B. 父為子隱，子為父隱75% (6)
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C. 色難0% (0)
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D. 不好犯上，而好作亂0% (0)
答對率 : 75 %
桃應問曰：「舜為天子，皋陶為士，瞽瞍殺人，則如之何？」針對這個問題，下列何項敘述不符合孟子的說法：
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A. 應該從私情與國法兩個不同向度來討論12.5% (1)
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B. 從國法角度來看，皋陶應該只知有法律存在0% (0)
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C. 從私情角度來看，舜應該規勸父親遵從法律75% (6)
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D. 孟子基本上還是承繼「儒家孝道實踐」的理路12.5% (1)
答對率 : 75 %
韓非認為「人性」應該是：
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A. 本善12.5% (1)
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B. 本惡25% (2)
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C. 趨利62.5% (5)
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D. 趨義0% (0)
答對率 : 62.5 %
韓非故事中，匠人欲人之夭死的原因是：
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A. 利在人之死也75% (6)
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B. 情在憎人12.5% (1)
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C. 利在富貴也0% (0)
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D. 情有所依12.5% (1)
答對率 : 75 %
韓非以「楚姦不上聞」、「魯民易降北」的故事，諷刺「五蠹」(五種蝕害國家的身分)中的何種人：
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A. 儒家學者75% (6)
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B. 說客和縱橫家0% (0)
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C. 帶劍的游俠0% (0)
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D. 佞臣25% (2)
答對率 : 75 %
下列與韓非有關的敘述，何者有誤：
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A. 韓非從「人性趨利」與「國家公利」的角度，辯證個人與法度之間的關係12.5% (1)
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B. 生處戰國末年，以刑名法術、富國強兵為主張0% (0)
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C. 是法家的創始者，其後分為重法、重術、重勢三大派75% (6)
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D. 認為利是唯一的價值，人與人之間不再有情愛奉獻，道德自覺12.5% (1)
答對率 : 75 %